Protoevangelio de Santiago
Desconocido
Evangelio de la infancia atribuido a Santiago el Justo, compuesto hacia el año 150. Narra el nacimiento milagroso de María, su consagración en el Templo, los desposorios con José y el nacimiento de Jesús en una cueva. Fuente principal de la mariología y de la tradición sobre los padres de la Virgen, Joaquín y Ana.
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Hechos de TomásRomance cristiano del siglo III que sigue la misión del apóstol Tomás a la India tras ser vendido como esclavo. Incluye el famoso Himno de la Perla, considerado una joya de la poesía gnóstica, y trece actos llenos de conversiones, milagros y un fuerte mensaje encratita sobre la castidad.
PDF verificado · Descarga segura - El Segundo Tratado del Gran Set
Texto gnóstico de la Biblioteca de Nag Hammadi atribuido al patriarca Set. Presenta una reinterpretación radical de la crucifixión: Jesús observa desde lo alto cómo Simón de Cirene es crucificado en su lugar, mientras él se ríe de la ignorancia de los arcontes. Crítica directa al cristianismo ortodoxo emergente.
PDF verificado · Descarga segura - Evangelio según Felipe
Colección de reflexiones gnósticas hallada en la Biblioteca de Nag Hammadi. Aborda los sacramentos del bautismo, la unción y la cámara nupcial, junto con afirmaciones sobre María Magdalena como compañera de Jesús que han alimentado debates teológicos contemporáneos. Atribuido al apóstol Felipe.
PDF verificado · Descarga segura - Evangelio de María Magdalena
Texto gnóstico descubierto en 1896 en un códice copto, anterior a la Biblioteca de Nag Hammadi. María Magdalena revela a los discípulos varones las enseñanzas secretas que Jesús le comunicó en privado, generando la disputa con Pedro sobre el lugar de la mujer en el cristianismo primitivo. Sólo se conserva la mitad del texto original.
PDF verificado · Descarga segura - Evangelio según los Hebreos
Recopilación de los fragmentos conservados en citas patrísticas, principalmente de Ireneo, Orígenes, Clemente y Jerónimo. Evangelio judeocristiano usado en Egipto y Palestina en los siglos I y II, presenta una versión semítica de la vida de Jesús con énfasis en Santiago y en la primera aparición pascual.
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