Tercera Epístola a los Corintios
Pablo
Correspondencia apócrifa formada por la carta de la iglesia de Corinto a Pablo y la respuesta del apóstol, destinada a refutar las enseñanzas de los gnósticos Simón y Cleobio sobre la resurrección y la creación. Texto incluido en algunas versiones siríacas y armenias del Nuevo Testamento.
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Hechos de Pedro y los Doce ApóstolesTexto de la Biblioteca de Nag Hammadi que narra el encuentro de los apóstoles con un misterioso mercader de perlas llamado Litargoel, quien se revela como Jesús resucitado. Alegoría gnóstica sobre el ministerio cristiano como compromiso con los pobres y los enfermos.
PDF verificado · Descarga segura - Evangelio de los Nazarenos
Recopilación de los fragmentos del evangelio hebreo usado por la comunidad nazarena de Beroa, conservados gracias a las citas de Jerónimo, Eusebio y otros Padres. Próximo al evangelio de Mateo pero con variantes significativas, refleja la tradición judeocristiana posterior a la destrucción del Templo.
PDF verificado · Descarga segura - Evangelio de Pedro
Fragmento descubierto en Akhmin en 1886 que narra la pasión, muerte y resurrección de Jesús con detalles ausentes de los evangelios canónicos. Presenta una cruz parlante que sale del sepulcro acompañada por dos ángeles gigantes y refleja una cristología docetista. Documento citado ya en el siglo II por Serapión de Antioquía.
PDF verificado · Descarga segura - Evangelio Secreto de Marcos
Fragmentos atribuidos a una versión esotérica del evangelio de Marcos citada por Clemente de Alejandría en una carta descubierta en 1958 por Morton Smith en el monasterio de Mar Saba. Incluye episodios sobre la resurrección de un joven en Betania que han generado intenso debate sobre su autenticidad.
PDF verificado · Descarga segura - Tratado sobre la Resurrección
Tratado gnóstico de la Biblioteca de Nag Hammadi también conocido como Epístola a Régino. Dirigido a un discípulo llamado Régino, ofrece una enseñanza valentiniana sobre la naturaleza de la resurrección como realidad espiritual presente y no como acontecimiento futuro, anticipando debates teológicos posteriores sobre el cuerpo y el alma.
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